Le monde actuel forme une gigantesque masse livrée aux technologies de contrôle et aux grands monopoles ultra-capitalistes qui concentrent richesses et pouvoirs. Cette numérisation généralisée instaure une prison technologique planétaire. Dans son ouvrage Totalitarisme numérique en cours de chargement… L’humanité aux risques de l’IA (éditions Trédaniel), la philosophe, psychologue clinicienne et docteur en psychopathologie Ariane Bilheran analyse les enjeux du déploiement de l’intelligence artificielle en population générale et l’effondrement civilisationnel qui l’accompagne.
Régression psychique et dérive transhumaniste
Après l’étape de la perversion, notre société poursuit sa régression psychique vers une dimension psychotique, schizophrène ou paranoïaque. Les interdits fondamentaux de la civilisation volent en éclats : l’interdit du meurtre, mis à mal par la loi sur l’euthanasie, et l’interdit de l’inceste, attaqué par la sexualisation précoce des enfants. Ce basculement installe une « normopathologie », où la folie devient la norme sociale et politique. Comme l’écrivait Arthur Koestler dans Le Zéro et l’Infini, deux conceptions morales s’opposent : l’une déclare l’individu sacré, tandis que l’autre exige qu’il soit subordonné et sacrifié à la communauté, utilisé comme un cobaye ou un agneau sacrificiel. Nos sociétés occidentales ont basculé dans cette seconde logique mercantile et mortifère.
Ce nouveau phénomène totalitaire prend la forme du transhumanisme. Loin du dépassement intérieur décrit par Dante, il s’agit en réalité d’un post-humanisme qui vise à fusionner l’homme avec la machine. Cette hybridation entraîne la perte immédiate des droits humains : l’individu est réduit à un marquage technobiologique, à une marchandise corvéable, jusqu’au découpage organique et à l’élimination de ceux qui sont jugés inutiles ou trop coûteux, comme les personnes âgées ou handicapées.
Le philosophe Günther Anders avait déjà théorisé cette « obsolescence de l’homme » face à la technique et la fascination des masses pour leur propre autodestruction. La virtualisation engendre une dématérialisation de la responsabilité : devenu un simple rouage de la « grosse machine algorithmique », l’individu participe aveuglément à un système aux conséquences écologiques et humaines désastreuses. L’alimentation de ces IA repose sur l’exploitation des « esclaves du numérique » qui trient les contenus en Afrique, tandis que les centres de données engloutissent minerais, eau et électricité — leur consommation électrique mondiale devant doubler d’ici 2030 pour dépasser celle du Japon.
Surveillance panoptique et complicité des masses
Pour reprendre la définition de Hannah Arendt, le totalitarisme ambitionne la domination totale sur les territoires, les corps et les esprits. La Chine en offre le modèle abouti avec 700 millions de caméras à reconnaissance faciale — soit 70 % du parc mondial et une caméra pour deux citoyens — couplées à l’intelligence artificielle et au crédit social. Les citoyens y sont notés de AAA à D, récompensés pour la délation et privés de services en cas de mauvais score, tandis que le régime prélève de force des organes sur des prisonniers de conscience comme les Ouïghours ou les pratiquants de Falun Gong. L’Occident emprunte le même chemin par segmentation, en déployant l’identité numérique, le contrôle des messageries privées (Chat Control) et le fichage algorithmique des opinions politiques ou religieuses.
L’outil numérique de contrôle n’est jamais neutre : il instaure le panoptique décrit par Michel Foucault dans Surveiller et punir, une tour de contrôle qui quadrille et viole la vie intime pour empêcher toute rébellion politique. Comme le soulignait le philosophe italien Giorgio Agamben, des dispositifs carcéraux autrefois réservés aux délinquants sont désormais appliqués à l’ensemble de la population, traitant chaque citoyen comme un criminel en puissance.
Un tel système ne peut toutefois s’imposer sans l’adhésion du plus grand nombre. Comme le rappelle Ariane Bilheran :
« Il n’y a pas de totalitarisme sans hommes de masse, c’est un système qui est soutenu et même réclamé. »
La masse se compose d’individus isolés, coupés de leurs racines et de leurs appartenances, qui ont renoncé à leur esprit critique. Devenus anonymes et interchangeables, ils réclament cette prise en charge tyrannique par confort, pour se délester de leur responsabilité morale et de leurs choix de conscience.
L’illusion des machines face à l’énergie spirituelle
Le déploiement des « agents conversationnels » en population générale exploite la vulnérabilité psychique humaine. Par un mécanisme de transfert et de projection animiste, beaucoup humanisent et idolâtrent ces « boîtes noires » (selon l’expression de Gilbert Simondon), les prenant pour des confidents, des psychologues ou des partenaires amoureux, alors qu’elles ne font que simuler l’empathie par flatterie narcissique pour créer de l’addiction. Cette confusion culmine dans la manipulation politique, à l’image de « Gaïtana », candidate IA en Colombie, ou de « Diella », présentée comme ministre IA en Albanie.
Ces banques de données ne possèdent ni intelligence, ni conscience, ni sens moral, ni souci du vrai et du faux. Elles délivrent un gavage d’informations standardisées aux antipodes du savoir profond. La véritable connaissance exige l’effort de l’étude, la temporalité d’une maturation intérieure, l’intuition, l’incarnation et l’apprentissage par l’erreur — autant de dimensions humaines que la machine cherche à éradiquer, tout comme la spontanéité. Parallèlement, l’omniprésence des écrans installe le règne de l’idiocratie : elle détruit le temps libre propice à la contemplation (l’otium antique), morcelle l’attention et provoque des effractions traumatiques par l’exposition continue à des images violentes et anxiogènes.
Ce conditionnement s’appuie enfin sur la falsification du langage étudiée par Victor Klemperer et George Orwell. En imposant des termes flous ou en censurant des mots essentiels comme « âme », « conscience » ou « tyrannie », la novlangue algorithmique bloque l’élaboration de la pensée et pousse au passage à l’acte.
Puisque toute résistance collective est d’emblée vérolée, la réponse ne peut être qu’individuelle. Pour préserver son intégrité psychique, il est indispensable de poser plusieurs garde-fous :
- Refuser de basculer dans le déni de réalité en cessant d’humaniser les machines ou de dialoguer avec elles.
- Reprendre en main sa vie intérieure et intellectuelle par l’étude, la lecture et le retour aux humanités (comme le latin et le grec) qui structurent le discernement.
- Se couper des flux anxiogènes pour nourrir son esprit par la contemplation de la beauté et de l’harmonie, à l’image des chefs-d’œuvre de l’Athènes de Périclès ou de la Renaissance florentine.
- Cultiver l’« énergie spirituelle » chère à Henri Bergson, qui distingue radicalement le cerveau matériel de la conscience vivante inscrite dans la durée.
Retrouver le souvenir de la grandeur humaine et le sens de nos droits fondamentaux inaliénables permet de détricoter l’humiliation permanente qui nous est infligée et de refuser, en conscience, d’être réduits à de simples rouages de la mégamachine.
Source : Epoch Times France
